新冠肺炎（Covid-19）不僅是公共健康、醫療、經濟、環境等危機，它更是一個人文學科危機。然而，近年來，越來越多的學者開始對人文藝術領域的學術提出質疑，認為傳統人文學科的方法與視野已不足以回應當前人類世等議題，進而呼籲人文學科的科學轉向。這裡與談者指出，人文固然必須與科學結合來思考當今全球流行病、氣候變遷議題，然而，在相信科學事實並服從其權威之際，傳統人文研究在診斷和思考諸多“人類世”問題上，仍扮演至關重要的角色。這裡我僅以吉拉德（René Girard）的理論的“模仿三角形”(mimetic triangle)和“代罪羊”（scapegoat）理論為例，來幫助理解環境危機風險社會(risk society)下所引發出來的一些社會現象，尤其是“模仿暴力”(mimetic violence)與卸責。這裡我可以說，新冠肺炎不僅是關乎人命流行病，它同時也是一場“模仿瘟疫”（mimetic plague）。它讓我們看到了未來類似大規模危機發生時，人類面對災難的反應。這些破壞性的反應不是科學家單方面可以解決的。在佐以一些影片作為案例分析之餘，我也同時談一下電影媒體在人類世危機下可以扮演的角色。鑑於人類世危機的複雜性（其中也牽涉到包括人性本身的複雜性），科學知識和技術解決方案不應成為解決所有人類世代問題的唯一工具。人類災難可能是前所未有的，但是人類應對危機反應卻是不變的，因而，人文藝術學科在人類世的危機研究視閾下更顯重要。

講者
張嘉如為紐約市立大學布魯克林學院 (Brooklyn College-CUNY) 的現代語言文學系正教授。學術研究包括比較生態文學電影批評 、動物批評與多物種研究和禪宗生態等，於2013年出版《全球環境想像與生態批評》，由江蘇大學出版社出版。本書獲得江蘇省新聞局2013年好書獎。曾擔任ASLE（環境與文學研究）學會的執行委員（2009－2011），目前擔任該會的輔助獎學金委員會審核委員。出版十數篇中英文的學術文章，均散見於主要中西學術專刊及英文選集裡, 亦擔任文學與學術期刊之評審，如美國文學藝術期刊編審委員、台灣中興大學《人文學報》期刊和《世界文學》雜誌等。

與談人
王柏偉現為數位藝術基金會藝術總監，曾任北美館助理研究員。主要研究領域為媒介理論、當代藝術史、文化與藝術社會學、藝術／科學／科技（AST）。與人合譯有Niklas Luhmann所著《愛情作為激情：論親密性的符碼化》（台北：五南）。

我們看見「萬物聯網」。
願我們將智慧聯網。我們看見「虛擬實境」。
願我們將實境共享。我們看見「機器學習」。
願我們能協力學習。我們看見「用戶體驗」。
願我們能體驗人際。我們聽到「奇點即將接近」。但願我們惦記：「眾點」就在這裡。

講者 唐鳳
1981年出生於台北，現為行政院政務委員。身上所有的奇思怪想，都來自14歲起因不習慣傳統教育選擇在家自學，是新一代認定的「大聰明者」。在被時任行政院長林全延攬入閣以前，曾擔任蘋果公司的顧問，並在數位治理領域深耕已久。上任至今以靈活思考撼動僵化的政府作為，並持續將數位技術導入公務體系，加速公民科技的成長與茁壯。

與談人 黃建宏
現職為關渡美術館館長、國立臺北藝術大學藝術跨域研究所所長、知名策展人，從事關於影像與策展的研究。同時也書寫電影、當代藝術與表演藝術的評論，並從事法國當代理論，如德勒茲(Gilles Deleuze)、布希亞(Jean Baudrillard)與洪席耶等人著作的翻譯。著作有2010年的《一種獨立論述》、2013年的《蒙太奇的微笑》、2018年《潛殖絮語》。並於2007年開始接觸策展，2015【亞洲展覽史展覽】、【失調的和諧】（首爾）、2016【失調的和諧】（廣島、台北）、【檔案穿越法】、2017年 【失調的和諧】（北京）、2018年 【穿越－正義科技@潛殖】（台北）、2019年 【災難的靈視】（台北）、2020年 【五月共感：民主中的众流】（台北）。